无—题

文字的可怕力量，是阐释学著作中，开头总要触碰到一个问题。

《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”

苏格拉底说：False words are not only evil in themselves, but they infect the soul with evil.

文字，仿佛与天地、生命和灵魂的正常运作之间，有种辩证的违背关系。我想，那是因为，文字总说不清灵魂深处的终极意义。

而我已仿佛相信，眼前出现的是那最高尚的自己，那俗世成为“生命之意义”的境地，已经完整。或许，应该说，因为看到它恒久的“空”，而时刻只需求保持其“空”，而不像许许多多的教徒与伪教徒那样，试图“回到上帝身边去”。

当然，这是我的信仰。只是我纯粹的judgment。能这么做，因为我灵魂深处已知道，神就是我，除此之外无他者。

但这并不代表，人就能在尘世中成为一个完美的人。因为，所走的路本布满荆棘、毒蝎、蟒蛇、猛兽、秃鹰……于是，肉身必须去与这一些搏斗，而时时保持正念。心，则是“本来无一物，何处染尘埃”。“空”，并非放弃一切，而是一个时刻去追去与维护的“零”。苏格拉底那种通过不断思辨中自知自己无知，保持自己无知，在很大程度上是殊途同归。

为学日益，为道日损——此话甚是。

而至此，也慢慢发觉，属于自己的文字，将成为于自己无所谓的文字游戏。工作上的文字，就只是如此——工作。闲暇的文字，力求空灵，但那本是不成就艺术，而需与自己的灵魂一体，才是境界。而当我哪一天学会音乐和绘画，我将把文字放入储藏室。

自我，无需任何人的评判。人生，是没有也不需读者的。所有的情感线，如果不愿意彻底剪断，那就只能当是协助我们谱写游记的琐碎材料。最后，没有人有权利要求别人去读懂自己；该追求的，也许是别人能通过我们的文字，找到谱写他们游记的材料。这，也许就是所谓真正的“意义链”，而其背后，也有着伦理的意义。当阅读者只以找寻他自己为目的，他对作者的质疑，只会是以自我的疑惑为出发点，便不会以对他人的批评或批判为目的。也许，这才是我们这个时代所需要的，通过认识论（关于认识的知识）的反思，来找寻一条伦理学（人与人之间相处之道）的出路。