“三生教育”

我一向不反对、甚至主张教育（特别是中学至大学教育）里，融入哲学性质的内容。有些想法，也有些困惑，在此坦诚布公：

1）无需把苏格拉底这些人带进来，却必须在适当时采用苏格拉底对话式的教学法。开始有自我意识到年轻人，虽然不能说可以完全摆脱“灌输”，但同时也是需要激发他们发自内在的疑问与思考的。

2）中学阶段的内容不一定要深奥，却可以像罗素的《幸福之路》（The Conquest of Happiness）那样，深入浅出，又发人深省。

3）但因为我们脑子里有一个“种族”的划分模式，而确实不同宗教与种族之间对待生命的方法亦不尽相同，加上越来越多元化的外来移民群体，课程的内容设置应该如何，将会是个需要斟酌的大问题。新加坡政府总习惯性地把儒家视为一种“中性”、“非宗教”（况且还有“和而不同”的精神）的普世价值，于是请了余英时、杜维明等学者于80年代末，为我们精心设计一套国家的“共同价值观”。而那些虽然印在了学生的作业本后的封面，却很少有人会再去提起。而确确实实，尽管、在中国政治思想史上具有正统地位，儒家哲学并不能是“生命的全部”。何况，儒家内部多少掺杂了道家与释家的思想因子，这对哲学体系内部所必然具有的理性矛盾与局限，有所帮助，却不是新加坡所说的“儒家”。于是，我们的“儒家”难免容易带有意识形态的影子；但如果把于中国历史上形成的儒家带进课堂，便是硬生生地表明这是属于“华人”的，于是必将带来其他群体更大的反应。

4）再者，与第三点有所联系的是，生命教育要归入哪一个科目的问题。我们有“公民与道德”课，却因不必考试而容易被忽略；而且常常是一些灌输性质的内容，大多采用单向教学以获取”知识”的方式进行。因此，生命教育归入这个科目，未必妥当。归入中文科，一则教师负担变重，二则华社依旧对中文教育有自身的价值立场，三则受众有所局限（生命教育本不应是有人种区分的）。融入各种科目里，又容易是其被各学科的内容掩盖。作为学校自身的课程或是一种氛围来塑造学生思想，是一条可能的出路，但校长与老师们必然得回到第三点所提出的矛盾中进行探索与尝试。

5）当然，最后的方法，就是不去把问题“体制化”，通过师者的身教、言教以及他们与学生之间的互动，来进行生命教育。但是，姑且不论不“体制化”所可能有的局限，问题是，教师与学生之间的关系，也逐渐地被框起来。教师被投诉“宣教”或是“非礼学生”的报道，时有所闻；社会与舆论更是要求教师与学生保持若即若离的关系。于是，教师如何去解决内在的个人地位，是一个必须先面对的问题。其次，师资是否具有那种教授生命教育与反思的能力，也是值得质疑的。只要是人，必将不断在生命中遇到新困难、新事物。教师比起学生，本只是“吃盐比你吃米多”，却也有学生碰到教师从未遇见过的人生问题的情况。而且，教师个人反思的程度也有所不同，于是并不一定就能提供全面性的帮助。

而如果想着把一切问题都归于“心理辅导”，那是一种不恰当的做法，在我看来。

于是，要“推展”任何与生命有关的教学，必得正面迎接这以上种种难点。哲学可以是纯知识的，但因必须化为个人价值，而在成年之前，孩子经常是必须受制于他所属于的群体文化、思想、道德立场的束缚。我们首先要解决的问题也许是，某些族群的文化开始在孩子那里被视为不cool，而孩子越来越早在思想上产生对自身被灌输的文化的质疑。或许，这句话高估了我们孩子的能力，但无法否认的是，在台面上我们可以以“不说”、“不想”、“不辩论”、“不反思”的姿态前进，但21世纪的新加坡孩子，不可能不去想（我们不是还教他们要“创意思维”吗）；而且，即使不想，全球化的时代，只要一踏出新加坡，随之而来的必将是个人多重身份的危机意识。这是经验之谈，其普遍性固然能够商榷，但相信我，问题是存在的。

【联合早报】积极推展“三生教育”

（2009-03-17）

● 王永炳

　　最近，三名年轻人的轻生事件，令人痛心与惋惜。他们都是奖学金得主的高材生，但却为了不同原因而断然结束前途不可限量的可贵生命。

　　这让笔者想及青少年的情商教育，而个人认为应该积极推展“三生教育”，才能提高个人的情商质量。

　　所谓“三生教育”是道德教育中的生命教育、生存教育与生活教育的简称。

　 　生命教育旨在了解生命，进而尊重、珍惜和发展生命。南戏《琵琶记》有一段曲文，形象地描述小生命的诞生及其成长过程：“凡人养子，最是十月怀耽苦，更三 年劳役抱负。休言他受湿推干，万千劳事。真个千般爱惜，千般爱护。儿有些不安，父母忧惶无措。直待他可了，可了欢忻似初。”

　　养子过程古今一样，这也是父母的天职。他们珍惜生命的可贵，无私地付出全部心力维护生命的成长。

　　道德教育须让学生了解生命成长的意义，使他们懂得尊重和珍惜自己的生命。首要让学生对自己的生命负责，有如婴儿时期父母对子女的负责。

　　一个对生命负责的学生肯定会体会“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”（《孝经》）是对自己和对父母负责的孝敬行为。他不会做出“好勇斗狠，以危父母”（《孟子》），也不会因“一朝之忿，忘其身，以及其亲”。

　　发展至尊重别人的生命时，他的德行不会停留在低水平而做出“爱之欲其生，恶之欲其死”（以上《论语》）同归于尽的糊涂事。

脱离电玩的“魔”掌

要尊重、珍惜生命得学会生存。在今日竞争激烈时代，学习并掌握生存之道显得非常重要。从小训练学生自己的事自己做，碰到难题设法解决，使他们自动学习和掌握生存知识和技能，逐个儿克服难关。

　　父母与师长最多只能从旁协助指导他们克服难关，而非代劳。从小凡事依赖父母，一旦离开父母身边，他可能无法很好地生存下去。

　　想办法让青少年学会了解自我，接受自我，把握自我，不做盲目的攀比。在自我定位上敢于面对现实，学会穷变自强。

　　因为他会明白一个道理，客观环境难于调控，但只要有信心地进行主观的努力，问题最终可以迎刃而解。有了这种思想心理准备，以后遇到任何困境，他都不会畏缩不前，也不轻言放弃。

　　但是，要学会生存必须学会生活。换言之，生活是生存的基础。健康的生活能使生存变得坚强而有意义。

　　一名亚细安奖学金得主原来学业成绩优异，后因沉迷电玩“魔兽世界”而成绩下降而丢失奖学金，最后连命也丢了。《尚书》所谓“玩物丧志”就是这个意思。

　　《新明日报》记者叶伟强亲述他如何挣脱魔兽世界的经历（3月9日），令人不寒而栗，我们为他的脱离魔掌而庆幸。

　　学习生活讲求规律，认真于读书学习，尽情于休闲运动，二者要取得平衡。有了平衡的学习生活，学习上可能变得应付自如，游刃有余，身心上也健康顺适，乐观进取。

　　尊重生命，学会生存，懂得生活的“三生教育”，各有重点，但密不可分，三者融合为一，才算得上成功。

　　“三生教育”必须从家庭教育开始，进一步在学校教育中加强，同时配合社会舆论力量使之巩固。

作者是本地资深教育工作者