中国鬼故事初探（待续）

研究中国古代的鬼故事，本来只是出于一种好奇心。但是，读得越多，就发觉其中有着那么多的奥秘。

一个最大的收获是，虽然我们现代人会觉得，历史车轮不断向前走，现在做什么可能都是白费，浪费力气和时间写文章更是无聊，但是，当我在研究中几乎不能听到中国四千年来百姓的声音的时候，我突然明白鲁迅所谓的“无声的中国”，更确信自己应该为后代留下些声音。虽然一个人的力量薄弱，但只要大家都有事没事喊几声，哪怕日后文章再如何散佚，总还有些“百姓话语”的蛛丝马迹可寻。

然后，揭开了很多的谜团。知道吗，中国鬼话中有个母题（motif），是死去的少女到处寻找夫婿，或是天黑的时候把坟墓“变”成房子来引诱那些碰巧路过借宿的年轻少年。很多的学者经常把这归根于“对自由恋爱的追求”，但我知道不是，因为有很多的故事是死去的妻子鬼魂回到人间，惩罚改嫁的丈夫，以及新的妻子（通常是鬼魂生前的表妹或丫环）。如果是自由恋爱，何必搞得如此凶神恶煞？

近来偶然读到末成道男的一段话：“父系女子成员，也就是女儿们，原则上在婆家大厅中与丈夫一起被祭祀，正如‘姑母不祀’所说，在娘家大厅祭祀是被禁忌的。因而，如果未婚姑娘与离婚回家的女子死在娘家，其家族难以处理。葬后不祭而不发生什么事的话，就会被忘掉。可是，得不到祭祀的魂灵，作为冥界饥饿的鬼魂，是极为危险的。而且并非无名的孤魂，她们有着明确的族谱关系，所以，灾难很有可能首先降临到娘家的家族头上。”

可能是出于一种自我安慰，中国鬼话当中才会出现上述的这种母题吧。虽说这是猜测，也不明确知道魏晋时期是否已经有了这种祭祀禁忌，但是，如陈寅恪指出的，魏晋实际上因政权更替等因素，形成了“儒教”与“非儒教”的对立。而鬼神在儒家思想当中的作用是极其大的，因为它本来就源于“庙堂”，以至于到了宋代之后，不断成为理学体系建构中一个棘手的问题。

（待续……）